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  • 佛教对“经济问题”的看法

    ，只要你勤劳，摆个地摊，做个小本生意，甚至从事资源回收，也能维持基本的生存所需。即使经商失败了，只要改善自己营运的方法，重新再来，所谓“暴灰还有再发热的时候”，一个人还怕会完全没有办法吗？最怕的是自己...绝对的贫富，再多的钱财，不知足就是富贵的穷人；一无所有的人，他能满足，就是穷人中的富者。　　财富，要靠自己去开创，不管用金钱、人力、智慧、结缘、储蓄、置产、投资，或是将本求利做生意去赚钱，总之，人生...

    星云大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17094862509.html

  • 佛教对“人生命运”的看法

    累积的善恶业力，到了此生都能现前，都能发芽，都能生长，因此今生的幸与不幸，除了今生的行为因素以外，也与过去世的因缘有关。　　同样的，我们今生所做的善恶好坏，也可以在未来开花结果，成为来世的命运。此即...在善业里，有的人虽然做善事，但是他有某种企图，有自私、贪心，这种不清净的善业，也有恶的成分。在恶业里，有时他是为了替天行道，为了行侠仗义救人，当中也有善缘的存在，所以业是很复杂的，不是一般人所能了悟。...

    星云大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17095262512.html

  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    一群言行奇特的僧侣的记录，当然也不是任何僧侣所能承担，〈明律〉、〈习禅〉二类则须苦行清修，也非大多数僧侣所能做得到的，〈亡身〉篇所记皆为法殉身，若不是情非得已，大概也没有僧侣想殉身吧!另外〈唱导〉、〈...经典的数量传播翻译得越来越多，对於佛教的教义也就能更清楚地呈现在中国人面前，这对於佛教在中土的传播是很重要的一环。但有趣的是，除了少数精熟华梵之语的天竺僧侣外，负起诠释经典之责者却是中土的义学论师，而...

    蓝日昌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100962532.html

  • 苏美多比丘著：四圣谛（四）

    苏美多比丘著：四圣谛（四）　　苏美多比丘　着　　法园编译群　译　　我们从事物的本然着手，是因为它们是当下发生的， 　　在这个世俗法当中，我们所能做的就是去放下愚痴， 　　这就是四圣谛的修习与八正道的...迷人的事，那便是他们还不会这么做。他们仍然以一颗直觉的心在看待这世界，还未被设限。 　　禅坐是一种「革心」的方式，能帮助我们放下一切既有的顽固观点与成见，一般说来，我们舍真实于不顾，只注意到不真实，这...

    苏美多比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20333662633.html

  • 中国社会的剧变与近现代佛教的转型

    middot;一八”事变发生后，为了动员中国佛教徒积极投入爱国救亡运动，编著了《僧伽护国史》。指出佛教徒“能做本分以内的事业，便为消极爱国；兼做本分以外的事业，便为积极护国&...、北京佛教界发起“中央佛教公会”等，但这些都局限于一地或某些团体，对全国佛教并不能起到统领的作用。鉴于此，1912年，成立了中华佛教总会。总会先将各省原有佛教育会改为支部，县僧...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20473462930.html

  • 宇宙论与禅定：从《起世经》到大乘佛学

    　　若这是十地菩萨所行之事，那佛陀做什么呢?我们暂且撇开《十地经》中诗意的想像，十地菩萨和佛之间几乎是完全一样的一我们无法想像佛陀在这些活动之外到底还能做什么。在十地菩萨不断地行佛之所行这一过程中，在...。下边我将讨论的，主要根据巴利上座部的传统，在某些部分也会涉及世亲的《俱舍论》——它主要代表了有部的传统。　　阿毗达磨对心(citta，consciousness)做了细致与复杂的等级分类。上座部把心...

    (英国) Rupert Gethin

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20590663105.html

  • 禅话

    皆得，便能坐师子座、说十二部经，有如婴孩长大，便能做成人事业也。　　中国数千年来，宗教复杂，异说竞鸣，社会上受外道影响，习染甚深。所以，有一班人一谈到禅，便邪正混淆，料缠不清，甚且以伪为真，以真为伪，...四平八稳，条理井然，故气象和平，称为渐教。祖师禅独阐最上乘法，接引利根上智，；非钝根劣智者所能肢及；其法超越次第，迳指心源，立到一尘无著处，直悟诸法未生时，故气象雄猛，称为顿教。迦叶、达摩以次，乃至一花...

    方伦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21284763883.html

  • 帝洛巴--噶举派白教第一代祖师(1)

    和般若智慧是完全一致的，很快地，他也获得了明晰的直观力，洞视此二者本质上的相通处。　　在此之前，帝洛巴对佛法哲理的知识以及金刚乘的实修方面，并不能做有效的联结；由于老空行的阐释，无意中揭示此直观之力，...状况，并且已能善巧使用比别解脱戒所允许的范围更大效果更强的行为来影　　响一切。虽然这可能超出一般传统佛教行为，但却没有伤害性；相反地，这样做将会带来无量的利益。　　此刻，是他坚守更为深奥金刚乘内解脱戒的...

    不详

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  • 佛学心理学的智慧

    的功德。王阳明先生说：“擒山中之贼易，捉心中之贼难。”我们如果能驯服心中的盗贼，使它能归化柔顺，便能做心中的主人，长养无上的功德。　　(5)心如冤家　心是我们的冤家仇敌，专门替我们制造烦恼，使我们受...具备种种条件。在玄奘法师作的《八识规矩颂》中说：“九缘八七好相邻”，就是说眼识的生起需要九个条件：光线、空间、距离、眼根(眼睛器官)、种子(能认识事物的内在因素)、作意、意识、末那识、阿赖耶识；耳识的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21424264653.html

  • 佛学之真理论

    之真实义，故名世间极成真实也。　　其体性云何?谓即世间假立施设，约定俗成，习见之义也。　　能观之人，即一切世间人，除诸白痴，及与疯狂；在社会中能做共同交互之生活者。其能观之智，即有情共有之常识，当境即...佛学之真理论　　一切学说，一切宗教，皆以求知真理，或竟以指示真理为职志。然而真能得见真理者仍寡。每每人各一义，家各一说，互相冲突矛盾互相破斥诤讼，所谓一元多元，唯心唯物，本体现象，一神多神，泛神无神...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21424764660.html
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